Conversaciones con Neto Rivas

Filosofía. Editorial, Machismo.


¡Buenos días! Hoy es el primer día del resto de mi vida

EL PENSAMIENTO DEL DÍA

“Quizá porque ya no veo la felicidad como algo inalcanzable; ahora sé que la felicidad puede ocurrir en cualquier momento y que no se debe perseguir".

Jorge Luis Borges



LA ESQUINA DE LA FILOSOFIA DEL LUNES


Continúo transcribiendo el excelente trabajo del Lic. Jaime Vargas Flores. Recomiendo espontáneamente su lectura y les sugiero que lo compartan con sus amistades políticas. Porque enseña mucho.

LA FILOSOFÍA POLÍTICA EN LA EDAD MEDIA

1) San Agustín

La historia sólo se hace inteligible cuando se distinguen en ella dos ciudades. Toda ciudad tiene como principio de unión un amor común a los hombres que la componen. Partiendo de ello podemos designar dos ciudades, opuestas por sus respectivos fines: "Dos amores han constituido dos ciudades: el amor de Dios hasta el desprecio de sí mismo, el amor de sí mismo hasta el desprecio de Dios".

Sus fundadores son Caín y Abel. No es que sean en su origen dos sociedades visiblemente separadas, pues se trata en realidad de ciudades "místicas", definidas por la predestinación de sus miembros: o a la salvación, o a la condenación. De ahí provienen sus nombres de "Ciudad de Dios" y "Ciudad del diablo". También se las puede distinguir de acuerdo con el siguiente principio: los ciudadanos de la primera utilizan a Dios, o a sus dioses, para gozar del mundo. La Iglesia tiene como meta constituir la primera; y la corrompida Roma pertenece a la segunda. Pero no se puede decir qué hombres pertenecen a una y cuáles pertenecen a la otra; aunque irreductibles la una y la otra, están entreveradas. La Iglesia, como antes el pueblo de Israel, tiene como misión reafirmar y mantener la unidad de doctrina, la verdad de la fe, principio de un amor ordenado, mientras que las sociedades paganas se desinteresan de la verdad y toleran las sectas que se contradicen.

La teoría agustiniana de las dos ciudades será el pretexto de las teorías políticas que afirmarán la preeminencia del poder espiritual sobre el temporal, o tenderán a identificar Iglesia y Ciudad de Dios, por una parte, y Estado y Ciudad del diablo, por otra.

2) Santo Tomás de Aquino

Tanto la ética como la política están basadas filosóficamente en Aristóteles, pero con un complemento teológico. Para Tomás el hombre tiene un fin sobrenatural, el cual no puede satisfacer el Estado. De ahí que se plantee también las relaciones Iglesia-Estado.

El Estado, como para Aristóteles, es una institución natural, fundamentada en la naturaleza del hombre. El hombre no es individuo aislado, sino que es un ser social, nacido para vivir en común con otros hombres. Necesita de la sociedad.

Si la sociedad es natural, también el gobierno. Lo mismo que el cuerpo se desintegra cuando falta el alma, también sucede lo mismo si falta el principio que unifique (gobierno) y dirija las actividades de los ciudadanos para el bien común. La cabeza rige el cuerpo; el gobierno, el Estado. (Énfasis mío. ERG)

Tanto el gobierno como el Estado son queridos por Dios. Dios es el que gobierna el mundo mediante su Ley Eterna, la razón divina. Las cosas están gobernadas por la razón divina, es decir, llevan dentro una razón de ser, una forma de actuar, conforme a la ley eterna; es la inclinación de la naturaleza, las leyes naturales. Las personas racionales participan activamente de la ley eterna, de la razón divina. En la naturaleza humana existen unas leyes morales (haz el bien y evita el mal) que es la participación del hombre en la ley divina. La ley humana positiva es una concreción de esa ley natural. El Estado no es consecuencia del pecado original (S. Agustín) ni una creación del egoísmo humano.

El Estado es una sociedad perfecta, tiene todos los medios materiales necesarios para conseguir su propio fin (el bien común de los ciudadanos). Para ello es necesaria la paz, la economía, la defensa, los tribunales de justicia, etc., y el gobierno que asegure esas cosas.

El fin de la Iglesia es sobrenatural, más elevado que el del Estado. La Iglesia es una sociedad superior al Estado. De algún modo, aquél debe supeditarse a ésta, en cuanto que no impida lograr su fin. El gobierno del Estado debe facilitar al hombre la posibilidad de conseguir su fin sobrenatural.

Es algo parecido al tema fe-razón. La razón posee su propio campo, pero debe estar supeditada a la fe. El Estado tiene su propia esfera, pero de algún modo debe estar supeditado a la Iglesia.

En las relaciones entre el individuo y el Estado Tomás mantiene que la parte se ordena al todo, y, puesto que el individuo es parte, las leyes del Estado deben ordenarse al todo, al bien común. De alguna manera, el hombre, la parte, está subordinada al todo, estado.

Así, arguye que es justo que la autoridad pública condene a muerte a un ciudadano por crímenes graves, porque el ciudadano se ordena a la comunidad.

La soberanía del Estado no es absoluta, sino que está limitada:

· Por la ley natural: el legislador y el soberano tienen que aplicar y concretar la ley natural, porque los preceptos naturales son muy generales. Pero nunca puede ir en contra de una ley natural, porque la autoridad proviene de Dios y Dios es el autor de la ley natural.

· Por el bien común: una ley puede ser injusta si van contra el bien común (por fines egoístas del legislador). Entonces los súbditos no tienen obligación de cumplirla; es más, es lícito desobedecerles porque hay que obedecer a Dios antes que a los hombres.

· La autoridad viene dada por Dios al pueblo, y éste es el que la delega en el gobernante.
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Próxima semana, LA FILOSOFÍA POLÍTICA MODERNA
1) La ciencia política del Renacimiento.


EDITORIAL

MACHISMO, ABERRACIÓN CULTURAL

Un amigo que reside en Estados Unidos, frecuente visitante de este sitio, me cuenta que ha estado trabajando con la American Civil Liberties Union en casos de ayuda a inmigrantes mujeres. Le horrorizan las historias que estas mujeres y sus familias cuentan, que son desgarradoras.

Todas, sin excepción, salieron huyendo de Honduras y El Salvador, por el maltrato físico y el abuso mental de sus compañeros. Una pobre y humilde hondureña salió huyendo de Honduras con dos hijas, y embarazada, y las evidencias del abuso en su cara eran obvias.

A mi amigo no le consta que esa haya sido la razón principal de su éxodo, pero en su historia es una razón de peso, y como eso ocurrió con todas las demás con las que han hablado, es obvio que el machismo prevalece en nuestras culturas.

Lo que da más lástima son los efectos sobre los niños de la odisea que salir de su país natal ocasionan; de viajar a y quedarse en México (donde posiblemente son capturadas y mantenidos en una prisión del lado de México llamado El Corralón), y luego al cruzar la frontera, detenidas por los agentes fronterizos y mantenidas en prisiones de Inmigración donde son tratados mal, para luego (al fin, después de meses) ser liberadas pero sin papeles (lo que dificulta obtener trabajo).

El complejo del machismo es un concepto predominantemente latinoamericano, que ocurre en la región desde siempre y determina cómo los hombrea actúan en la sociedad. El término es definido de manera diferente por los hombres, quienes ven el complejo como una especie de galantería y por las mujeres, que lo ven como opresivo hacia su género.

Prevalece la idea de que ser machista es ser un caballero apasionado y seguro de sí mismo. Un caballero que invita a una mujer a salir es franco en sus intenciones, que muchas veces no son muy apropiadas. Pero hay quienes opinan que las tendencias machistas son de tal manera restrictivas que permiten al hombre ejercer un dominio sobre la mujer.

También hay una relación directa entre el machismo y la falta de cultura. Eso explica la deplorable causa de los miles de casos de jovencitas (muchas menores de edad) que resultan embarazadas en el campo y poblaciones, sobre todo, en el interior del país, porque en su microscópica cultura su virilidad se manifiesta violando a las menores.

El poder del machismo es que son los hombres en primer término los que ejercen supremacía sobre la mujer. En esa cultura, o incultura, el hombre debe ejercer el poder y la mujer debe someterse a él.

Otra manifestación de machismo que ocurría con gran frecuencia en El Salvador, era en los años de los cuerpos de seguridad, sobre todo los rurales. Su concepto de castigo era humillar a sus víctimas. En el caso de los hombres, los golpeaban inmisericordemente y si lo consideraban procedente, los asesinaban después. En el caso de las mujeres, las violaban y luego las mataban, se creían procedente, como lo hicieron con las cuatro religiosas norteamericanas.

El machismo tiene campo fértil en El Salvador, a juicio de organizaciones de mujeres, debido a la falta de aplicación efectiva de leyes de protección adoptadas en el país en los últimos tiempos y a la inoperancia que corroe al sistema judicial.

Y no solo se expresa en violar, golpear o vejar de cualquier otra manera a la mujer, sino que también de explotarla sexual o comercialmente. Esa es práctica común, no solamente en América Latina, sino que en muchos otros países, sobre todo en los que fueron parte del eje soviético, donde se practica por el lucro perverso para los traficantes y patrocinadores.

Sin embargo, hay que reconocer que el Estado salvadoreño ha dado pasos en pro de la protección de sus derechos, con la adhesión a convenciones internacionales y leyes para prevenir y combatir la violencia contra las mujeres, aunque estas medidas son implementadas aun de forma parcial.

Falta mucho por hacer, pero superar el machismo que ha prevalecido en nuestras subculturas durante siglos, es un proceso muy largo, si es que algún día se puede hacer.



NUEVAMENTE EL ARTÍCULO ESTÁ EN LÍNEA

Cuando un amigo tuvo la gentileza de preguntarme por la columna que escribí en ocasión del primer aniversario del fallecimiento de mi hijo Roberto Tomás, A un año de tu partida, tuve que responderle que, lamentablemente no estaba accesible en la edición en línea del periódico. Sin embargo, le escribí a Álvaro Sagrera, Gerente de Informática de LPG informándole sobre el problema y él rápidamente lo solucionó. Ahora la columna está nuevamente disponible en el diario. Gracias, nuevamente, por preguntar y mi agradecimiento también a Álvaro Sagrera.

Hasta mañana, si Dios quiere.